aman ke Malaysia ni?

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ, الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

hari ni aku kena ragut. habis galaxy tab aku kena cilok. tak la tension sangat hilang henpon tu - rezeki tak de la tu - tapi yg tensionnya bila mengenangkan semua file lagu aku, gambar2 aku yg kontrol hensem, no telefon semuanya turut lesap..hadu...

masa aku buat report polis, aku diminta bagi statement dekat sorg inspektor muda bernama chua. mmg muda sangat. dalam 26 tahun dan mmg stail dia mcm stail polis detektif cerita hong kong. hehehe..

yang nak dijadikan poin tulisan aku hari ni ialah hari ini sahaja ada 5 KES RAGUT DI SEKITAR JAJAHAN BALAI POLIS SETAPAK. tu baru kes ragut. kes kecurian tak masuk lagi, kes gaduh tak masuk lagi, kes pecah rumah tak masuk lagi. total kes kat tangan inspektor chua tu sahaja ada dekat 30 kes untuk hari ni. tu baru dia. inspektor lain? balai polis lain? MENAKUTKAN.

inilah yang menjadi kerisauan aku. kononnya kita dicanang sebagai "negara yang aman makmur" dan sebagainya tetapi apakah aman jika satu hari hampir 50 kes jenayah dicatatkan di satu balai polis? keamanan apakah namanya jika setiap hari rakyat sentiasa terpaksa memerhatikan kiri dan kanan takut2 kalau ada pencuri atau perogol yg memerhatikan depa dengan niat yang amat jahat?

bagi aku, kata2 yang menyatakan negara kita ni aman adalah satu pembohongan. ya - secara fizikal nampak kita aman. tak ada perang, tak ada bom meletup dan sebagainya tetapi secara dalaman? Allah..

akan ada puak argue - "alah, mana2 negara pun ada jenayah" - tetapi kita kena bandingkan statistik dengan lebih adil. di arab saudi misalnya yang mengamalkan hudud, kadar jenayah depa adalah antara yang terendah di dunia walaupun arab saudi JAUH LEBIH LUAS banding negara kita, dan bilangan rakyat depa juga jauh lebih banyak. depa pun ada menyaksikan kebanjiran pendatang asing. bahkan, depa lagi terdedah kepada pendatang asing yg menyelinap setiap kali musim haji atau umrah dimana jemaah yang datang dari luar negara tak nak balik2. tapi sekali lagi, kadar jenayah depa antara yg tersikit di dunia. kenapa kita tak ambil perkara itu sebagai pengajaran?

sudah tiba masanya kita kena giatkan usaha membawa undang2 Allah dalam negara. undang2 Allah yang sebenar, bukan setakat pacak mahkaah syariah buat perhiasan.

memali - ringkasan kisah...

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ, الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

untuk generasi baru yang tidak tahu apa2 mengenai tragedi memali, meh sini aku cuba ringkaskan tentang apakah yg berlaku pada tarikh berdarah 19 November 1985 itu.

1) Ustaz Ibrahim bin Mahmud (Ibrahim Libya) adalah seorg pendakwah yang disegani pada masa itu. Pernah berkhidmat dengan Pusat Islam Malaysia sebelum berhenti kerja bagi menumpukan kepada kerja2 dakwah secara bebas dan gerakerja bersama Pas.

2) beliau adalah org yang amat lantang menentang dan membantah kerajaan yang pada ketika itu begitu sekular dan bejat serta melakukan kezaliman terutamanya dari aspek agama Islam. Kehebatan pidato beliau menarik minat beribu umat yang khusyuk mendengar taujihat dan ilmu yang disampaikan. Pusat kuliahnya adalah di Kampung Memali, Baling, Kedah.

3) perkembangan ini amat tak disenangi kerajaan yang pada ketika itu diketuai oleh Tun M (PM masa tu) dan Tun Musa Hitam (TPM dan juga menteri dalam negeri).

4) dalam usaha untuk menghentikan pengaruh Ibrahim Libya, pelbagai tohmahan dan penipuan telah disebarkan oleh kerajaan melalui media2 seperti melabelkan Ibrahi Libya dan pengikutnya sebagai pengamal ajaran sesat dan seumpamanya.

5) merasakan tak cukup dengan melabelkan Ibrahim Libya - semakin ramai yang menghadiri ceramahnya - maka alasan demi alasan mula direkacipta oleh kerajaan untuk menangkap Ibrahim Libya.

6) akhirnya kerajaan dengan kerjasama polis, FRU dan pasukan polis hutan mula mengepung kampung memali. sepanjang seminggu kepungan, bilangan pasukan keselamatan yang berkampung di situ mencecah 3,000 orang. masing2 lengkap bersenjata bersama2 dengan pelbagai kelengkapan lain seperti kereta2 perisai, lori water cannon dan sebagainya. seolah2 mereka sedang bersedia nak berperang dengan komunis.

7) itulah antara tohmahan yang disebarkan di kalangan anggota polis - ada diantara mereka yang diyakinkan bahawa operasi ini adalah utk menggempur saki baki komunis. tetapi dalam masa yang sama, ada juga yang mengetahui mereka bukanlah merempuh komunis sebaliknya hanya menentang penduduk sebuah kampung yang hanya dilengkapi senjata kampung - parang, pisau, bulu ayam - tapi dek kerana arahan, depa terpaksa ikut.

8) rundingan demi rundingan cuba dilakukan oleh penduduk kampung - yang terdiri daripada orang tua, wanita dan kanak2 - tapi buntu. bagi pasukan polis, arahan jelas daripada KDN adalah utk menghapuskan Ibrahim Libya - hidup atau mati.

9) akhirnya selepas subuh, polis melancarkan serangan. apalah sangat senjata parang dan pisau jika dibandingkan dengan pistol dan sub machine-gun. apalah sangat kederat makcik2 kampung berbanding dengan polis yang memang dilatih khas.

10) pada mulanya, polis melepaskan gas peedih mata. seorang kanak2 yang terkena gas tersebut pengsan dengan mulutnya berbuih. kejadian itu menaikkan kemarahan seorg penduduk kampung bernama cikgu shafie yang nekad membalas kezaliman polis namun dia ditembak sebelum sempat dia merapati polis. bermula dari situ, serangan pun dilancarkan bertai arus.

11) selepas zohor, serangan pun dihentikan. 14 orang disahkan mati dengan ramai lagi cedera. operasi pembersihan segera dilakukan agar kejadian itu terlindung dari pengetahuan orang ramai. cerita sebenar terus dipastikan tidak sampai pada pengetahuan umum.

al fatihah untuk para syuhada memali.

ULAU nikah dua senyap-senyap?

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ, الحمد لله رب العالمين,
 وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
 السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

satu ketika dulu, ketika pemimpin tempatan Pas sebuah negeri berkahwin dua, maka kecohlah gerombolan Umno mengutuk sakan. kata depa, "masuk Pas adalah tiket untuk berpoligami".

kemudian, sahabat baikku Sham Kamikaze juga menjadi mangsa apabila berita dia bernikah lagi satu - kononnya tanpa pengetahuan mak mertuanya - dimainkan oleh puak2 Umno. habis kecoh satu malaya.

tup tup, timbul satu khabar berita. ada seorg pemimpin ULAU dikhabarkan telah nikah senyap2 di luar negara. ye ke? nantikan.

dan ingat tarikh ini - 29 MEI 2012.

ULAU nikah dua senya-senyap?

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ, الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ satu ketika dulu, ketika pemimpin tempatan Pas sebuah negeri berkahwin dua, maka kecohlah gerombolan Umno mengutuk sakan. kata depa, "masuk Pas adalah tiket untuk berpoligami". kemudian, sahabat baikku Sham Kamikaze juga menjadi mangsa apabila berita dia bernikah lagi satu - kononnya tanpa pengetahuan mak mertuanya - dimainkan oleh puak2 Umno. habis kecoh satu malaya. tup tup, timbul satu khabar berita. ada seorg pemimpin ULAU dikhabarkan telah nikah senyap2 di luar negara. ye ke? nantikan. dan ingat tarikh ini - 29 MEI 2012.

PEREMPUAN HAID BOLEH MASUK MASJID! bahagian 1

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ, الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ PEREMPUAN HAID BOLEH MASUK MASJID! (bahagian 1) topik ni hangat jugak sejak 2-3 hari ni. dalam tempoh tu, memacam fatwa dan pandangan keluar. sampai ada yg dok memperbodohkan ulama mutakhir tersohor. banyak yg berpegang kepada pandangan JUMHUR ulama keempat2 mahzab bahawa org haid "dilarang" datang ke masjid dalam keadaan junub - cuma sekadar lalu je. so, sebenarnya apa kisah pompuan haid dengar kuliah kat masjid ni? apakah Islam ni sekejam itu utk mendiskriminasikan wanita haid? berapa kerat sangat para suami yg mampu menyampaikan balik ilmu yg depa denfar kat masjid kepada isteri masing2? Jom kita tgk dari sudut hukum berdasarkan dalil mengenai hal ni. kita kaji hadis atau nas ayat Quran mengenainya, dan kita teliti apakah benar wanita haid dilarang sama sekali masuk ke dalam masjid utk dengar kuliah dan sebagainya. baik - mcm yg aku sebut kat atas, JUMHUR ulama berpandangan adalah wanita haid itu dilarang masuk masjid. JUMHUR ni maksudnya apa? maksudnya KEBANYAKAN. maknanya TAK SEMUA. bila TAK SEMUA, maknanya ADA KHILAF. dan ulama yg BERKHILAF ni pastinya ada merujuk kepada memana hadis atau dalil yg membenarkan hujahnya. okey, jom kita rujuk ttg beberapa dalil berkenaan "dilarang" ni. yang paling selalu digunapakai adalah hadis ini : لاَ أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلاَ جُنُبٍ. Aku tidak menghalalkan masjid bagi (wanita yang didatangi) haid dan tidak (halal juga) bagi orang yang junub. Hadis tu dikeluarkan oleh Imam Abu Daud dalam kitab Sunannya, hadis no: 220 (Kitab al-Thaharah, Bab berkenaan orang junub yang memasuki masjid). Selain itu ia juga dikeluarkan oleh Imam al-Bukhari dalam al-Tarikh al-Kabir (Dar al-Kutub al-Ilmiah, Beirut, 2001), perawi no: 1710 (Bab Alif: Aflat bin Khalifah), Imam Ibn Khuzaimah dalam Shahihnya (tahqiq: M. Musthafa al-‘Azhami; al-Maktab al-Islami, Beirut, 1996), hadis no: 600 (Kitab himpunan bab keutamaan masjid, Bab tegahan duduk bagi orang yang junub dan haid dalam masjid) dan Imam al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra (tahqiq: M. ‘Abd al-Qadir ‘Atha; Dar al-Kutub al-Ilmiah, Beirut, 1999), hadis no: 4323 (Kitab al-Solat, Bab orang junub melalui masjid dan tidak berdiam di dalamnya). - Kesemuanya melalui jalan sanad yang berpangkal kepada Aflat bin Khalifah, dari Jasrah binti Dajajah, dari ‘Aisyah radhiallahu 'anha. - Kedua-dua perawi di atas, Aflat bin Khalifah dan Jasrah binti Dajajah, diperselisihkan kedudukan mereka dari sudut al-Jarh wa al-Ta’dil. Sebahagian ahli hadis ada yang menilai depa lemah dan ada yang menilai depa lebih kuat dari sekadar lemah (stronger than the weak). - maka, ada yang menolak hadis-hadis yang depa sampaikan, ada yang menerimanya jika ia memiliki penguat yang lain dan ada yang menerimanya secara mutlak. - Oleh itu sekali pun pada zahirnya keempat-empat mazhab bersepakat menggunakan hadis yang mereka sampaikan berkenaan larangan bagi wanita yang didatangi haid dan orang junub dari memasuki masjid, telaah yang cermat terhadap pelbagai kitab para ahli hadis dan fiqh menemukan tiga perselisihan pendapat berkenaan darjat hadis tersebut: 1) Ada yang menilai hadis tersebut adalah dha‘if (lemah). Ini adalah penilaian Imam al-Bukhari, Imam Ibn Hazm, Imam Ibn al-Rif‘ati (ابن الرفعة), Imam al-Khaththabi, Imam ‘Abd al-Haq dan Imam Ibn Rusyd. 2) Ada yang menilai hadis tersebut adalah hasan. Ini adalah penilaian Imam Ibn al-Qaththan, Imam Abu Daud dan Imam al-Zayla’e. 3) Ada yang menilai hadis tersebut adalah shahih. Ini adalah penilaian Imam Ibn Khuzaimah dan Imam al-Syaukani. - bila jadi perselisihan mcm ni, pandangan mana yg kita nak gunapakai? kalau kita rajin kaji bebetul, kita akan jumpa satu lagi hadis mengenai bab ni yg TIDAK ADA PERSELISIHAN PADANYA. tadak yg kata shahih, hasan atau dhaif. apa hadisnya? - Dalam Shahih al-Bukhari, Kitab al-Solat, Bab wanita yang tidur di dalam masjid, hadis no: 439, terdapat hadis berikut daripada ‘Aisyahr.a : أَنَّ وَلِيدَةً كَانَتْ سَوْدَاءَ لِحَيٍّ مِنْ الْعَرَبِ فَأَعْتَقُوهَا فَكَانَتْ مَعَهُمْ. قَالَتْ: فَخَرَجَتْ صَبِيَّةٌ لَهُمْ عَلَيْهَا وِشَاحٌ أَحْمَرُ مِنْ سُيُورٍ. قَالَتْ: فَوَضَعَتْهُ أَوْ وَقَعَ مِنْهَا فَمَرَّتْ بِهِ حُدَيَّاةٌ وَهُوَ مُلْقًى فَحَسِبَتْهُ لَحْمًا فَخَطِفَتْهُ. قَالَتْ: فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ. قَالَتْ: فَاتَّهَمُونِي بِهِ. قَالَتْ: فَطَفِقُوا يُفَتِّشُونَ حَتَّى فَتَّشُوا قُبُلَهَا. قَالَتْ: وَاللَّهِ إِنِّي لَقَائِمَةٌ مَعَهُمْ إِذْ مَرَّتْ الْحُدَيَّاةُ فَأَلْقَتْهُ. قَالَتْ: فَوَقَعَ بَيْنَهُمْ. قَالَتْ: فَقُلْتُ هَذَا الَّذِي اتَّهَمْتُمُونِي بِهِ زَعَمْتُمْ وَأَنَا مِنْهُ بَرِيئَةٌ وَهُوَ ذَا هُوَ قَالَتْ: فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَتْ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَ لَهَا خِبَاءٌ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ حِفْشٌ. قَالَتْ: فَكَانَتْ تَأْتِينِي فَتَحَدَّثُ عِنْدِي. قَالَتْ: فَلاَ تَجْلِسُ عِنْدِي مَجْلِسًا إِلاَّ قَالَتْ: وَيَوْمَ الْوِشَاحِ مِنْ أَعَاجِيبِ رَبِّنَا أَلاَ إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِي. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لَهَا مَا شَأْنُكِ لا تَقْعُدِينَ مَعِي مَقْعَدًا إِلاَّ قُلْتِ هَذَا؟ قَالَتْ: فَحَدَّثَتْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ. (Terdapat) seorang hamba wanita berkulit hitam milik satu kaum bangsa Arab yang mereka bebaskan dan dia tinggal bersama mereka. Hamba itu berkata: "Satu ketika anak perempuan mereka keluar dengan memakai selendang merah yang dibuat dari kulit dan dihiasi dengan batu permata. Dia meletakkannya, atau terjatuh, sehingga terbanglah seekor burung sedangkan selendang tersebut terletak di atas tanah. Burung itu menganggap selendang tersebut adalah seketul daging lalu ia menyambarnya. Lalu (kemudian) mereka mencari selendang tersebut namun tidak menemuinya. Akhirnya mereka menuduh aku yang mengambilnya. Mereka mulai mencarinya sehingga memeriksa kemaluannya. Demi Allah! Sungguh aku masih berdiri di kalangan mereka sehingga tiba-tiba terbanglah burung itu dan melemparkan selendang tersebut. Selendang tersebut jatuh tepat di antara mereka. Lalu aku berkata: “Inilah selendang yang kalian tuduh aku mengambilnya padahal aku bersih dari semua tuduhan itu dan inilah selendang tersebut.” Maka aku datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan masuk Islam." ‘Aisyah berkata: Sejak itu dia mendapat tempat tinggal berupa khemah atau bilik kecil berbumbung rendah di dalam masjid. Hamba itu biasa mendatangiku dan berbicara denganku. Dia tidak pernah duduk di hadapanku melainkan berkata: “Dan hari selendang itu di antara keajaiban Tuhan kami, Ketahuilah! Dari negeri kafir Dia menyelamatkan aku.” ‘Aisyah berkata: Aku bertanya kepada dia, kenapa kamu tidak sekali pun duduk bersamaku kecuali mengucapkan sedemikian? Maka dia pun menceritakan kepadaku kisah di atas. - sila tumpukan perhatian kepada baris keterangan Aisyah r.a betapa wanita itu "mendapat tempat tinggal berupa khemah atau bilik kecil berbumbung rendah di dalam masjid." - ini menunjukkan wanita tersebut duduk lama kat dalam masjid tu sampai dibina bilik atau khemah untuk dia. kalau setakat duduk 2-3 hari, takkan sampai nak buat bilik? - apa signifikannya? memandangkan wanita tu duduk lama kat situ sampai dibuat bilik untuknya, surely dia akan datang haid pada mana2 ketika, dan Rasulullah s.a.w tak halang pun dia duduk kat masjid tu walaupun dengan pengetahuan wanita tu surely akan datang haid! - Aisyah tak terangkan dalam hadis tu wanita tersebut budak ke atau pompuan yg dah menopos. so maknanya, pompuan dalam hadis tu adalah pompuan biasa yg normal, yg akan alami putaran haid seperti pompuan lain. - so kat sini, kita ada dua hadis yg bercanggah. satu kata tak boleh, satu kata boleh. mcm mana nak buat? di sini, para ilmuan Islam menggariskan beberapa kaedah utk hilangkan percanggahan yg wujud antara dua atau lebih hadis. - kaedah 1 : Check kekuatan darjat kedua2 atau semua hadis yg bercanggah tu. kalau hadis yg melarang tu dhaif atau hasan, maka ianya tertolak jika hadis yg membenarkan tu ialah sahih. jika hadis yg melarang tu sahih sama dengan yg membenar, maka kita selidik sama ada salah satu drpdnya membatalkan yg lain. setakat ni tak ditemui pun bukti bahawa wujudnya pembatalan. - kaedah 2 : jika jadi sebegitu, maka kaedah yg terbaik adalah menggandingkan kedua2 hadis (dalam kes ni la) iaitu antara yg melarang dan membenarkan wanita haid masuk dan mendiami masjid. so jika dibuat penggandingan ni, maka kita akan dapat lihat ianya menunjukkan hadis larangan itu TIDAK MEMBAWA hukum haram, sebaliknya sekadar MAKRUH. - maka secara kesimpulannya, adalah MAKRUH bagi wanita haid utk masuk dan mendiami masjid. bersambung bab 2. kita tgk beberapa hadis lain lagi yg digunakan utk menghujahkan larangan, dan hujah yg menjelaskan betapa larangan itu tidak qat'ie. memandangkan aku berbeza pandangan dengan para "ulama muktabar", jom kita tgk ada tak org yg nak bunuh aku sebab ni.